述及老莱子和太史儋。最早对『老子』是李耳所著提出质疑的是崔浩，直到清代不断有人质疑『老子』並非李耳所著。对於老子其人其书的爭论有以下四种代表性的观点： 高亨和吕振羽认为老子略长於孔子，『老子』一书为李耳所作，战国时代又有后人的增补。 『古史辨』中唐兰主张应该將『老子』和其作者分开，实际上成书於战国。
著，科学出版社，2018年9月，ISBN 978-703-05-8710-7 娜塔莉亚·策德诺娃（Natalia Tsydenova）、包桂红:《简述蒙古国新石器时代考古学文化》,草原文物，2015年02期 刘瑞、艾婉乔纪录，娜塔莉亚·策德诺娃演讲，外贝加尔、蒙古的新石器时代及早期玉器研究：俄罗斯学者北大讲座纪要。
zhu ， ke xue chu ban she ， 2 0 1 8 nian 9 yue ， I S B N 9 7 8 - 7 0 3 - 0 5 - 8 7 1 0 - 7 na ta li ya · ce de nuo wa （ N a t a l i a T s y d e n o v a ） 、 bao gui hong : 《 jian shu meng gu guo xin shi qi shi dai kao gu xue wen hua 》 , cao yuan wen wu ， 2 0 1 5 nian 0 2 qi liu rui 、 ai wan qiao ji lu ， na ta li ya · ce de nuo wa yan jiang ， wai bei jia er 、 meng gu de xin shi qi shi dai ji zao qi yu qi yan jiu ： e luo si xue zhe bei da jiang zuo ji yao 。
春秋》里就有盗墓的记载，因陵墓“具珠玉玩好财物宝器甚多”，于是“无不抇之墓也”，“大墓无不抇也”。历史上的名人如：刘去、曹操、董卓、黄巢、温韬、刘豫、杨辇真珈、孙殿英等都曾盗发坟陵。 这是大部分盗墓者的缘故，“抇之必大富，世世乘车食肉”。盗墓与中国自古盛行的厚葬风气有关。春秋战国。
天人合一，或称天人合德、“天人相应”，是中国古代的一种哲学思想，儒、道、释三家均有阐述。其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。最早起源于春秋战国时期，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说，现在却被人滥用[来源请求]。 中医专著《黄帝内经》主张天人合一，其具体表现为天人相应。。
》《阴阳十一脉灸经（乙本）》《导引图》，帛书卷三所载医书3种:《养生方》《杂疗方》《胎产书》；竹简医书3种:《十问》《合阴阳方》《天下至道谈》；木简医书1种:《杂禁方》。马王堆医书内容丰富，记录了春秋战国时期劳动人民在与疾病作斗争中积累起来的医疗经验和理论知识，涉及中医药基础理论、临床医学、药物学、针灸学、性医学、气功、保健等等内容。。
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战国时代社会大变动的发展趋势，从而成为显学且更加新潮。 儒家，墨家同为春秋战国时期显学派系，当时有“不入于儒，即入于墨”之说。先秦时期，儒、墨两家曾分庭抗礼。战国后期，墨家已分为秦墨、楚墨、齐墨三个学派，而此时墨学的影响甚至一度在孔学之上。 墨家在战国。
解释，故而后稷得名“弃”。“弃”之名最早出现于《国语》、《礼记》和《左传》，这个误解当在春秋战国已经形成。胡承珙、顾颉刚等引用《左传·襄公二十六年》关于宋平公夫人的初生女“以异见弃”所以被弃于堤下的记述，认为战国时人可能据此拘牵《生民》的神话故事，给后稷赋名“弃”。《史记·周本纪》亦有类似记载，姜嫄。
街以南）先后被迫割让给不列颠帝国。1895年，甲午战爭失败后根据《马关条约》將台湾、澎湖割让给日本帝国。 晚清出版的地理教科书《蒙学中国地理教科书》简述了清末中国领土的四至，以及重要的分界标志和邻国：“中国之西界，踞亚洲之中枢，与英、俄两国属地相接。其地地势坟起，若覆笠然。故山水大干，皆发原于此焉。。
除了官营手工业外还存在相当的民营手工业。越国还出现了中国最早的瓷器，陶器和瓷器逐渐成为春秋战国时期越国平民的主要生活用器，一系列陶瓷遗址发掘的结果也侧面反应了越国的兴衰过程，在春秋晚期品类增多、质量提升，而到了战国中晚期则进入衰落。出现在各类印纹陶器、夹砂红陶、泥质黑陶的纹样以及一些仿青铜礼器的瓷礼。
《〈尚书〉与古史研究》、《夏代文化》、《夏商史探索》、《古本竹书纪年译注》、《殷商社会生活史》 陈恩林（1940年—），《先秦军事制度研究》、《中国春秋战国军事史》、《逸斋先秦史学术论文集》、《白话精评左传纪事本末》 李开元（生年不详），《汉帝的建立与刘邦集团》、《復活的歷史》、《歷史的镜像》。
级文物及首批禁止出境展览文物，现藏于湖北省博物馆。曾侯乙编钟是迄今已发现的古代编钟中数量最多、规模最大、保存最好、音律最全、音域最广的乐器，证明在春秋战国时期（公元前5世纪），中国已经有七声音阶及绝对音高的概念，表明周代的文化与科技已达到很高的水准。 开挖曾侯乙墓后打开椁板，发现椁板下已被泥水浸泡，。
3万人。县人民政府驻赵镇街道。 金堂因有山川之利，自古即为川西水陆交通枢纽，是成都东部之门户，历来为兵防要地和川西商贾云集的中心。 先秦 古为梁州境域； 商、周及春秋战国为蜀国地； 秦汉魏晋 秦灭蜀国，入秦国蜀郡版图； 高帝六年（公元前201年），分巴、蜀置广汉郡，金堂地属新都县。。
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吴起（前440年—前381年），中国春秋末期战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衞国左氏（今山东省定陶县，一说山东省曹县东北）人。 吴起历侍鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽取秦国的河西地区（今山西、陕西两。
四书与《诗》（诗经）、《书》（尚书）、《礼》（礼记）、《易》（易经）、《春秋》五部经典合称「四书五经」，乃儒家学说之核心经典。佚失的《乐经》有关“儒家论乐的一套基本观点”已经面世。郭店简原名叫《性自命出》的篇章前半部是专门论乐的。 孔子刪诗书，定礼乐，赞周易，作春秋。 孔子身后，七世单传，至第九代才有孔鲋、孔腾、孔树。
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景氏，是春秋战国时期楚国的一个芈姓氏族，属于楚国的公族，始祖是楚平王庶长子子西，楚平王的完整谥号为「楚景平王」（竞坪王），子西就以父亲的谥号中的前一字立氏。 景氏与昭氏、屈氏并称王族三姓，由三闾大夫掌管。战国之后，姓氏合一，景氏衍化为景姓。 竞孙旟 公孙朝（竞之朝） 景舍 景翠 景鲤 景阳 景差 景平王之定。
墨子（前468年？—前376年），子姓，墨氏，名翟，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州木石镇）人，是中国著名思想家、科学家、政治家、军事家、博学家。 提出了“非儒”、“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”。
由作器者禹受武公之命带亲兵征战才取得胜利。春秋战国时期，东方莱、纪、邳、郯、徐、谭、莒等大国先后被灭，东夷与华夏迅速融合。齐桓公在对山东大部分的资源和人口的整合下，成为春秋五霸之首。而秦国雄霸雍州，赵国也在晋国分裂后迅速崛起，陈国贵族也取代了齐国国君。战国七雄中，有三家王族是东夷后裔，可见当时东夷与炎黄已经基本融合。。
清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况：春秋时期诸侯自称“寡人”，但楚王多自称「不谷」；而较弱的诸侯自称「孤」。诸侯国的卿大夫等这些封君对自己的家臣也自称寡人，例如季平子、赵简子、陈成子、孟尝君、靖郭君等。 战国七雄虽自僭越称王，仍自称「寡人」，而不用周天子专用的自称“予一人。
《吕氏春秋》，又称《吕览》，战国时代末期的一部政治理论散文的汇编，共26卷，160篇，完成於秦王政六年（公元前241年），为秦国相国吕不韦主持，召集门客各派学者编纂而成。 《吕氏春秋》内容涉及甚广，以道家黄老思想为主，兼收儒、名、法、墨、农和阴阳各先秦诸子百家言论，是杂家的代表作，也是中国古代类书的起源。。
论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。 在战国时原有「六经」的说法，为《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春秋》，排列顺序为《庄子》的《天下》、《天运》两篇的文内顺序，被出土郭店楚简所记“六经”名与顺序印证。项羽火烧咸阳宫，除《周易》作为术数之书得以幸免，。
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