下面关于语音的具体描写以中派上海话为基础，兼顾老派和新派的一些特点。 跟多数其他吴语方言一样，上海话拥有一整套的浊塞音、不送气清塞音和送气清塞音的对立。此外，还有一套对立的清擦音和浊擦音。 注： 老派合口三等的非敷母读 /ɸ/，奉微母读 /β̊/，与合口一二等的晓、匣母分别同音。中派、新派两者不混，分别读。
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流与发展。为了解决韩民族书写文字的问题，1443年朝鲜王朝世宗大王组织一批学者创造了适合标记韩语语音的文字体系——韩字。这些文字当时被称作“训民正音”，意为“教老百姓以正确的字音”。1940年发现的《训民正音解例本制字解》（发行于朝鲜世宗28年，1446年）宣称韩字的子音与母音是根据人的口腔构造、。
liu yu fa zhan 。 wei le jie jue han min zu shu xie wen zi de wen ti ， 1 4 4 3 nian chao xian wang chao shi zong da wang zu zhi yi pi xue zhe chuang zao le shi he biao ji han yu yu yin de wen zi ti xi — — han zi 。 zhe xie wen zi dang shi bei cheng zuo “ xun min zheng yin ” ， yi wei “ jiao lao bai xing yi zheng que de zi yin ” 。 1 9 4 0 nian fa xian de 《 xun min zheng yin jie li ben zhi zi jie 》 （ fa xing yu chao xian shi zong 2 8 nian ， 1 4 4 6 nian ） xuan cheng han zi de zi yin yu mu yin shi gen ju ren de kou qiang gou zao 、 。
陈忠敏《重论文白异读与语音层次》：“新文读是上世纪五十年代以后产生的，读音也明显接近于北京话。新文读的产生使得同一语素具有三种不同的读音。如果新文读势力越来越强，那么根据语言经济性的原则，和文白异读竞争的机制，要么原先的旧文读挤调白读，跟新文读构成新一轮的文白异读；要么旧文读被抛弃，这样白读跟新文读就会构成新的文读。
转入卷舌音；寧波的分法和台温相近，但是有部份三等字也併入精组了。金华的白读层与台温的分法相同，而文读层与杭州绍兴吴语一样，统一和精组合併。丽水的分法与台温相似，但同时部份韵尾为ŋ/k的字保留舌音的读法（声母为t/tʰ/d），语音上更加接近於闽语，这种舌上音读舌头音的情况在高地吴语的上山片裏向也是很常。
读，例如：唐德宗李适的“适”（kuò）就很可能被误读为shì。 「粤语正音运动」中，部分高校推行何文匯等人主张的「正音」，导致社会上同时存在「正读」和「俗读」多种发音，有专家批评这是「人为制造语音混乱」 中国大陆：《普通话异读词审音表》 台湾：《国语一字多音审订表》。
9世纪初，在进行汉文训读时，用于训点的有平假名、片假名，还有万叶假名。三者并用无分化。至10世纪万叶假名和平假名后退，到了后期即11世纪，片假名占了主流，而到了12世纪后院政期间，基本上在一般的点本中就几乎只有片假名了。片假名源出训读佛经时的有助读。
读远没有日语音读与训读的差异那么显著。 部分汉字有「新旧」之分，类似中文繁体字和简体字的差別： 新：国；旧：国；音读：こく（koku）；训读：くに（kuni） 新：号；旧：号；音读：ごう（gō） 新：変；旧：变；音读：へん（hen）；训读：かわる（kawaru，旧作「かはる」，音同）。
梗摄白读ian/iaŋ或者高化读iɔ̃在湘语各地在非常常见。在最早的长沙方言记载中，也有类似的读音，如湘音检字的湘音补遗中有记载：钉tian、零lian、精tsian、星sian、颈ʨian、轻ʨʰian，并且这些都是常用的口语音。在上世纪三十年代，一部分梗摄字的ian、in还有鲜明的文白异读。
，其读音则成为「nhà」，而「nhà」是与「家」意义相同的越南语固有词的读音，此用法与日本语、朝鲜语汉字的训读类似。类似的例子还包括「年」的纯喃音「năm」等。 汉字的汉喃音通常是指一个汉字的标准汉越音以外的与古汉语读音相关的读音。汉喃音可以分为「古汉越音」和「越化汉越音」两种。。
音读（日语：音読み／おんよみ On'yomi），是日语汉字的一种发音方式，是保留该等汉字当初传入日本时的发音。相对的，若使用该等汉字之日本固有同义语汇的读音，则称为训读。 同样有使用汉字的各民族语言也有类似的发音方式。例：越南语的汉越音。 日语的汉字音读（日语：音読み），又称「日本汉字音」，依其传入时间和地点的不同分为以下数种：。
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谋：天津话读 ‹mo›，普通话读 ‹mou› 冥瞑溟：天津话读 ‹min›，普通话读 ‹ming› 农浓侬：天津话读 ‹nu›，普通话读 ‹nong› 虐：天津话读 ‹nie›，普通话读 ‹nüe› 女：乙类天津话读 ‹nui›，普通话读 ‹nü› 驴旅履屡吕率绿律虑：乙类天津话读 ‹lui›，普通话读 ‹lü›。
除语音省略外，亦有：元音间隙、元音弱化、辅音强化、辅音弱化等现象。 闽南语的汉字读音有丰富的文白歧读（或称文白异读）现象。语言学家罗常培曾於《厦门方言研究》中粗略统计《方言调查字表》所举 3,758 个汉字当中，有 1,529 个有歧读现象，比例约佔 40.6% 强。歧读汉字中，绝大多数文读白读各一，在上述四成之中又约。
音读字：直接搬用中古汉语的语音和语义。 训读字：将本土词和被视作本土词的借词用中古汉语的同义字书写，即只保留汉字字义。 音假字：将本土语素，通常是语法词，用中古汉语同音字书写。 训假字：将本土语素用汉字表示，该汉字的训读发音与语素的发音相近。训假字既不保留汉字字义也不保留汉字字音。。
它实际的闽南语意义。汉字借音在用法上与记述自身语音的朝鲜语乡札及越南语喃字相同，而与借用汉字之义的训读相异，在白话文学歌仔册及诸多台语歌词中经常被使用。汉字借音通常只借用其音而不借用其义，因此多无法由汉字无误且准確地推敲出所代表的意义，但仍有不少介於训读及借音之间、足以表意的借音字普遍地存在並且被广。
汉字训读或训用的现象在闽南语的全汉书面文中十分常见，主要用於表记闽南语自身的固有词汇，其中包括单音节的字与多音节的词。汉字的训读即「仅採用汉字字义，而不採用其读音」，用法上与借音字恰好相反，且经常以汉文或北方汉语的白话文用字用词为依归。由於闽南语底层保留了诸多古代闽越语的成份，且具有多层语音。
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与粤语标准音广州话相比，罗秀话在语音上最大的不同之处是声调数目多了四个。声母方面，罗秀话有两个广州话所没有的声母 th （国际音标 [θ]）和 ny（国际音标 [ɲ]，国内习惯上也记为 [ȵ]），但缺少广州话的 kw（国际音标 [kʰw]）、gw（国际音标 [kw]）两个声母。韵母方面两种白话基本上相同。下面参考已有的粤语拼读系统，详细说明罗秀话的语音系统。。
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训读（日语：训読み），是日文所用汉字的一种发音方式，是使用该等汉字之日本固有同义语汇的读音。所以训读只借用汉字的形和义，不採用华文的音。相对的，若使用该等汉字当初传入日本时的华文发音，则称为音读。 同样有使用汉字的朝鲜、越南，壮、瑶[来源请求]语言也有类似训读。
此巨大的变化，因此七十六韵本《洪武正韵》中的较古老语音系统，不是明初官话读书音系统的反映，而只是旧韵书的残存。“壹以中原雅音为定”的八十韵本《洪武正韵》，和《洪武正韵译训》中收录的北京口语语音有大量吻合之处，也说明“雅音”就是“俗音”，明初官话语音系统中不存在读书音和说话音的区别。。
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对训读的汉字也标注：蚕（누에）는 阳（양）物（물）是（이）므로，水（물）气（기）를 厌（싫）어해，桑（뽕）叶（잎）뿐 喫（먹）고，水（물）을飮（마시지）않는다。 儒胥必知（朝鲜语：유서필지） 训民正音 乡札 口诀 汉文训读 万叶假名 近代朝鲜语 古朝鲜语 朝鲜汉字音 喃字 前为朝鲜读法，后为南韩读法。。
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